3-1

Арджуна сказав: О, Джанардана, о, Кешава, чому Ти хочеш залучити мене до цієї жахливої війни, якщо вважаєш, що розсудливість краща за діяльність, спрямовану на її плоди?

Пояснення: У цьому вірші Арджуна висловлює своє нерозуміння та сумніви щодо вказівок Крішни. Арджуна чув від Крішни, що мудрість і споглядання вважаються вищим духовним шляхом, ніж діяльність, і тому він запитує, чому Крішна змушує його брати участь у жахливій битві, що здається суперечливою до вищого духовного шляху. Арджуна звертається до Крішни як до Джанардани (захисника людей) і Кешави (вбивці демона Кеші, Вішну), просячи відповіді, яка допоможе йому зрозуміти цю очевидну суперечність. Цей вірш вказує на внутрішні сумніви людини щодо того, який правильний шлях між діяльністю та мудрістю.

3-2

Своїми двояко зрозумілими вказівками Ти, здається, бентежиш мій розум. Тому, будь ласка, чітко скажи мені, що мені найбільше піде на користь.

Пояснення: У цьому вірші Арджуна висловлює своє збентеження та відчуття, що його розум заблукав. Він зазначає, що слова Крішни йому здаються суперечливими — з одного боку, наголошується на мудрості та спогляданні, з іншого боку, діяльність ставиться на перше місце. Ця суперечність збиває з пантелику Арджуну, який не може зрозуміти, який шлях обрати.

3-3

Верховний Господь сказав: О безгрішний Арджуно, Я вже пояснив, що є два типи людей, які прагнуть усвідомити себе. Деякі намагаються зробити це за допомогою емпіричних, філософських роздумів, а інші – через віддане служіння.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює два духовні шляхи, які він раніше пояснював людям, щоб допомогти їм досягти духовної досконалості. Він звертається до Арджуни як до безгрішного, підкреслюючи чистоту Арджуни та його здатність слідувати цими шляхами. • Шлях знання призначений для розумних або інтелектуалів, які шукають просвітлення через знання та споглядання. Цей шлях ґрунтується на внутрішньому розумінні себе та Всесвіту. • Шлях дії призначений для тих, хто практикує безкорисливу діяльність, повністю відмовляючись від прив’язаності до результатів. Цей шлях підходить тим, хто є активним у житті та хоче досягти духовної досконалості, діючи безкорисливо.

3-4

Не утримуючись від праці, можна звільнитися від повторної дії, ані, просто відмовившись від дії, можна досягти досконалості.

Пояснення: Часто думають, що, відмовляючись від дії або живучи пасивно, можна уникнути дії, але Крішна вказує, що насправді досконалість не досягається лише пасивністю чи відмовою, якщо вона не пов’язана з внутрішнім розумінням та безкорисливою дією. Досконалість досягається, коли людина розуміє, як діяти без прив’язаності та без бажання плодів дії, тобто через дію-духовну дисципліну.

3-5

Кожен змушений безпорадно діяти відповідно до якостей, яких набув від якостей матеріальної природи; тому ніхто не може утриматися від дії, навіть на мить.

Пояснення: Риси характеру людини (три матеріальні якості — доброта, пристрасть і невігластво) змушують її постійно діяти та бути активною. Таким чином, дія є неминучою складовою життя, і уникнення дій саме по собі не є вирішенням на духовному шляху. Замість цього важливо зрозуміти, як правильно діяти, не прив’язуючи себе до плодів дії.

3-6

Той, хто обмежує органи чуття для дії, але чий розум затримується на об’єктах чуття, безсумнівно, обманює сам себе і називається лицеміром.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що справжнє самовладання не означає лише зовнішню відмову від дії. Якщо людина контролює свої зовнішні дії, але її розум продовжує бути прив’язаним до чуттєвих об’єктів (бажань, об’єктів задоволення), вона обманює сама себе. Таке ставлення називають лицемірством, оскільки зовні вона виглядає стриманою, але внутрішньо її розум все ще стурбований і занурений у мирські бажання. Цей вірш навчає, що духовний прогрес можливий лише тоді, коли контролюються як органи чуття, так і розум. Тільки тоді людина може досягти справжньої гармонії та внутрішнього спокою, а не жити в лицемірстві.

3-7

З іншого боку, якщо чесна людина намагається розумом контролювати дієві органи чуття і без прив’язаності починає дію-духовну дисципліну, вона є набагато вищою.

Пояснення: Цей вірш навчає, що справжній духовний ріст відбувається, коли людина здатна стримувати свої чуття і діяти безкорисливо, без прив’язаності до матеріального. Лише тоді вона може досягти внутрішньої рівноваги та духовної досконалості.

3-8

Виконуй свій визначений обов’язок, бо дія є вищою за бездіяльність. Навіть підтримання твого тіла було б неможливим без дії.

Пояснення: У цьому вірші Крішна заохочує Арджуну виконувати свій визначений обов’язок і пояснює, що дія є вищою за бездіяльність. Хоча в духовному житті іноді наголошується на утриманні від дій, Крішна зазначає, що дія є необхідною та важливою. Навіть підтримка тіла вимагає дії, а бездіяльність не приносить людині ніякої користі.

3-9

Робота, виконана як жертва Всевишньому, має бути виконана, інакше робота прив’язує до цього матеріального світу. Тому, о сину Кунті, виконуй свої визначені обов’язки для Його задоволення, і таким чином ти завжди залишатимешся вільним від зобов’язань.

Пояснення: Поняття жертви тут стосується безкорисливої дії та діяльності, яка здійснюється заради Бога або всього суспільства, а не для задоволення особистих бажань. Крішна заохочує Арджуну діяти вільно від прив’язаності до результатів і виконувати свої обов’язки, дивлячись на них як на пожертву, присвячену вищій меті.

3-10

На початку творіння Господь усіх поколінь створив покоління з визначеними обов’язками та жертвопринесенням Йому і благословив їх, кажучи: Будьте щасливі з цим жертвопринесенням, бо його виконання дасть вам усе бажане для життя і досягнення звільнення.

Пояснення: У цьому вірші Крішна посилається на початковий акт творіння, коли Творець створив живі істоти разом із принципом жертви. Жертва тут символізує дію, яка виконується безкорисливо та присвячена вищій меті. Творець сказав, що, здійснюючи жертвоприношення (безкорисливі дії), живі істоти зможуть розмножуватися та жити в добробуті. Жертва, або безкорислива дія, гармонізує бажання людини з Божественною волею, таким чином забезпечуючи справжнє задоволення. Це означає, що, виконуючи свої обов’язки як жертвоприношення — безкорисливо та з Божественною свідомістю, люди можуть досягти своїх цілей і задовольнити свої бажання в гармонії з Всесвітом. Цей вірш навчає, що дія як жертва є важливою не лише для особистого добробуту, а й для загального світового порядку та гармонії. Лише тоді, коли люди виконують свої обов’язки безкорисливо, вони можуть забезпечити добробут як собі, так і всьому суспільству.

3-11

Небесні істоти, задоволені жертвопринесенням, також задовольнять вас, і таким чином, завдяки співпраці між людьми та небесними істотами, пануватиме загальний добробут.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює принцип взаємної співпраці та гармонії між людьми та Божественними істотами. Здійснюючи жертвоприношення та вшановуючи божества (що символізують сили природи та космічні енергії), люди отримують Божественні благословення. Таким чином, коли люди шанують Божества, Божества благословляють їх добробутом і успіхом. Ця система взаємної підтримки означає, що люди, здійснюючи безкорисливі жертвоприношення та підтримуючи гармонію з Божествами, сприяють світовому порядку та рівновазі. Коли люди та Божества співпрацюють взаємно, усі отримують найвищу користь.

3-12

У відповідь за забезпечення життєвих зручностей, небесні істоти, задоволені здійсненням жертвоприношень, забезпечать вас усім необхідним. Але той, хто насолоджується цими дарами, нічого не пропонуючи натомість, безсумнівно, є злодієм.

Пояснення: У цьому вірші Крішна наголошує, що Божественні істоти забезпечують людей необхідними для життя ресурсами (насолодами, засобами до існування), якщо їх шанують жертвоприношеннями. Проте людина має діяти безкорисливо і віддавати частину цих ресурсів назад Божествам (наприклад, через жертвоприношення або безкорисливу діяльність). Злодій — це той, хто насолоджується мирськими благословеннями, але не дає нічого натомість суспільству чи Божественному принципу, таким чином порушуючи закон природної рівноваги. Це означає, що якщо людина насолоджується мирськими благословеннями, але не дає нічого натомість суспільству чи Божественному принципу, вона діє егоїстично і не живе відповідно до принципів гармонії.

3-13

Ті, хто шанують Господа, звільняються від усіх гріхів, споживаючи їжу, що спочатку була пожертвувана. Інші, які готують їжу для особистої насолоди чуттями, воістину їдять лише гріх.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що люди, які живуть безкорисливо і діють відповідно до принципу жертвоприношення, звільняються від своїх гріхів. Ті, хто беруть участь у жертвоприношенні та їдять те, що залишається від жертви (це символізує безкорисливе життя та ділення з іншими), отримують духовну чистоту і свободу від наслідків дій. Натомість ті, хто живуть лише для себе і готують їжу чи отримують ресурси лише для власної вигоди, є грішниками, оскільки вони діють егоїстично. У такому способі життя вони насправді їдять лише гріх, що означає, що їхні дії сприяють негативним наслідкам і пов'язують їх із мирськими стражданнями. Цей вірш вчить, що, живучи безкорисливо і ділячись з іншими, людина може досягти духовної чистоти і внутрішнього спокою. Ті, хто діють егоїстично, неминуче накопичують негативні наслідки, що призводить їх до духовних страждань.

3-14

Усі живі істоти утримуються зерном, що походить від дощу, який створюється жертвоприношенням, а жертвоприношення виникає від виконання визначених обов'язків.

Пояснення: Цей вірш вчить, що взаємозалежність між діями і природою є важливою для збереження світового порядку. Цей порядок базується на природних циклах, які підтримуються виконанням обов'язків і жертвою. Лише тоді, коли люди живуть відповідно до духовних принципів і виконують свої дії безкорисливо, забезпечується гармонійний цикл, що підтримує усі живі істоти.

3-15

Визначені обов'язки описані у Ведичних писаннях, а Ведичні писання походять безпосередньо від Всевишнього Господа. Тому всюдисуща Божественна присутність завжди знаходиться у діях жертвоприношення.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує пояснювати принцип взаємозалежності між дією, жертвою та духовною реальністю. Він зазначає, що вся дія (вчинок) походить від Божественної свідомості — Всевишнього духу, який пронизує всю екзистенцію. Божественна свідомість сама по собі походить від невмирущого та вічного принципу, що є без початку і кінця. Жертва тут виокремлюється як важливий елемент вираження Божественної свідомості. Божественна свідомість, яка є всепроникною, завжди присутня і існує у жертві. Це означає, що, здійснюючи жертву або безкорисливі дії, людина гармонізується з Божественною свідомістю та підтримує космічний порядок.

3-16

Мій дорогий Арджуно, той, хто в людському житті не дотримується такого Ведичного визначеного циклу жертвоприношення, безсумнівно живе гріховним життям. Живучи лише для задоволення чуттів, така особа живе марно.

Пояснення: У цьому вірші Крішна застерігає, що людина, яка не дотримується законів природи та космічних законів і не бере участі у безкорисливих діях або жертві, живе безглуздим і гріховним життям. Життєвий цикл включає дії, які підтримують гармонію між людиною і Всесвітом, і їх слід виконувати з безкорисливим розумом і відданістю.

3-17

Але той, хто знаходить радість у своїй сутності, чиє людське життя спрямоване на самоусвідомлення і хто задоволений лише собою, повністю задоволений, той не має обов'язку.

Пояснення: У цьому вірші Крішна вказує на досягнення найвищого духовного стану. Людина, яка задоволена собою і чия радість походить від внутрішнього стану, є самодостатньою і більше не залежить від зовнішніх обставин чи дій для досягнення миру чи щастя. Такій людині більше не потрібно виконувати визначені обов'язки, призначені для звичайних людей, оскільки вона досягла духовної досконалості.

3-18

Самореалізованій людині не потрібно прагнути до якоїсь мети, виконуючи свої визначені обов'язки, і немає причин не виконувати таку роботу. Йому також не потрібно залежати від будь-якої іншої живої істоти.

Пояснення: Цей вірш вчить, що справжня духовна свобода виникає, коли людина більше не залежить від плодів дій і не прив’язується ні до дій, ні до інших людей, щоб досягти свого щастя чи спокою. Така свобода веде до внутрішньої незалежності та духовної рівноваги.

3-19

Тому, без прив’язаності до плодів дій, слід діяти з обов’язку, бо, діючи без прив’язаності, людина досягає Всевишнього.

Пояснення: У цьому вірші Крішна заохочує Арджуну та інших слідувати принципу карма-йоги — виконувати свої обов’язки безкорисливо і без прив’язаності до результатів. Це означає, що людина повинна продовжувати діяти і виконувати свої завдання, але їй не слід прив’язуватися до результатів дій, ні добрих, ні поганих. Людина повинна діяти з обов’язку, а не керуючись особистими бажаннями.

3-20

Такі царі, як Джанака, досягли досконалості лише завдяки виконанню визначених обов’язків. Тому, хоча б для того, щоб навчити простих людей, ти повинен виконувати свою роботу.

Пояснення: У цьому вірші Крішна наводить приклад таких святих правителів, як Джанака, які досягли досконалості не пасивністю чи відмовою від дій, а через дії, що були спрямовані на благо суспільства. Крішна підкреслює, що виконання дій є важливим не лише для особистого духовного зростання, а й для добробуту світу.

3-21

Що б не робила велика людина, те саме роблять і інші. Який стандарт вона встановлює, того дотримується весь світ.

Пояснення: Цей вірш вчить, що люди, які займають відповідальні посади або є лідерами, несуть відповідальність за суспільство, оскільки їхні дії визначають, як діятимуть інші. Приклад хороших дій сприяє гармонії та розвитку суспільства, тоді як поганий приклад може призвести до негативних наслідків для всього суспільства.

3-22

О Парто, у всіх трьох планетних системах немає такої роботи, яку Мені потрібно було б виконати. Мені нічого не бракує і нічого не потрібно здобувати, проте Я дію, виконуючи визначений обов'язок.

Пояснення: У цьому вірші Крішна зазначає, що він, як Всевишня істота, не має ні обов’язків, ні цілей у трьох світах – небесах, на землі та під землею, яких йому потрібно було б досягти. Однак він все ще виконує дії, щоб підтримувати світовий порядок і показувати правильний приклад. Це означає, що, хоча духовна досконалість є станом, коли людина більше не залежить від дій, дія все ще необхідна для підтримки суспільства та добробуту світу.

3-23

Бо, якщо Я колись не брав би участі у виконанні встановлених обов’язків, о Партхо, всі люди неодмінно наслідували б Мій приклад.

Пояснення: Крішна наголошує, що, навіть якщо йому не потрібно виконувати дії, він продовжує діяти, щоб не дозволити суспільству стати ледачим або безвідповідальним. Сила прикладу надзвичайно важлива, оскільки інші люди схильні наслідувати приклад лідерів. Якщо Крішна перестане діяти, це може спричинити хаос у світі, оскільки люди наслідуватимуть цей приклад і перестануть виконувати свої обов’язки. Цей вірш вчить, що відповідальність і дія є важливими, навіть якщо людина досягла духовної досконалості. Правильна дія та подання прикладу є важливими для підтримки суспільного порядку та сприяння загальному добробуту.

3-24

Якщо Я не брав би участі в діяльності, усі ці світи загинули б. Я створив би небажане суспільство і таким чином порушив би мир усіх істот.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що, якщо він припинить виконувати свої обов’язки, це спричинить хаос і руйнування у всьому світі. Усі живі істоти були б знищені, і світовий порядок був би під загрозою. Крішна наголошує, що безперервність дій є важливою для збереження космічного порядку та гармонії у світі.

3-25

Як неосвічені виконують свої обов’язки, прив’язуючись до результатів, так само мудрий повинен діяти без прив’язаності, щоб вести людей правильним шляхом.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює різницю між неосвіченою та мудрою людиною. Неосвічені люди діють, прив’язуючись до дій та їхніх результатів, оскільки вони вважають, що дії є єдиним способом досягти своїх цілей. Натомість мудра людина усвідомлює, що дія сама по собі є невід’ємною частиною життя, але вона виконує свої дії без прив’язаності до результатів. Мудра людина діє, щоб зберегти світовий порядок і допомогти суспільству, а не заради особистої вигоди.

3-26

Щоб не порушувати уми неосвічених, які прив’язані до плодів діяльності, мудрий не повинен відмовляти їх від діяльності. Краще, діючи з духовною свідомістю, щоб він залучав їх до всіх дій.

Пояснення: У цьому вірші Крішна дає пораду мудрим людям, як їм слід підходити до тих, хто не зрозумів духовної істини і хто прив’язаний до матеріальних дій. Мудрі люди не повинні плутати чи бентежити неосвічених своїми глибокими духовними знаннями, оскільки це може спричинити неясність і плутанину. Натомість вони повинні заохочувати неосвічених виконувати свої обов’язки та показувати приклад, діючи безкорисливо та зі співчуттям, таким чином надихаючи інших йти духовним шляхом.

3-27

Усі дії виконуються під впливом якостей матеріальної природи, але той, хто заблукав в егоїзмі, думає: «Я є той, хто діє».

Пояснення: Цей вірш вказує на ілюзію егоїзму, яка змушує людину почуватися виконавцем дій, тоді як насправді все відбувається під впливом матеріальних сил і законів Всесвіту. Духовно розвинена людина усвідомлює, що вона є лише свідком, і розуміє, що матеріальна природа є справжнім виконавцем дій.

3-28

Людина, яка знає про Абсолютну Істину, о сильний рукою, не залучається до задоволення чуттів, добре знаючи різницю між дією для власного задоволення та дією, присвяченою обов’язку.

Пояснення: Людина, яка розуміє Абсолютну Істину та сутність дії, усвідомлює, що дії та наслідки виникають з матеріальних якостей (благості, пристрасті та невігластва), тому не сприймає себе як того, хто діє, і залишається неприв’язаною до мирських дій і результатів. Вона бачить, що дії виконуються самі по собі, завдяки матеріальній природі, а не її власній волі. Махабахо (великорукий) — це звернення до Арджуни, яке Крішна використовує, щоб підкреслити силу та героїзм Арджуни.

3-29

Обдурені якостями матеріальної природи, сповнені невігластва повністю віддаються матеріальним діям і прив’язуються до них. Хоча через невігластво обов’язки цих людей є малоцінними, мудрому, який все знає, не потрібно турбувати їх.

Пояснення: Цей вірш вказує на те, що мудра людина зі співчуттям і смиренням допомагає іншим, але не намагається нав’язати їм глибші знання, якщо вони до цього ще не готові. Неосвічені люди живуть у своєму світосприйнятті, де вони прив’язуються до своїх дій та їхніх результатів, і якщо їм нав’язувати глибші вчення занадто рано, це може викликати плутанину або негативні реакції.

3-30

Тому, о Арджуно, віддаючи всі свої справи Мені, з повним розумінням Мене, без бажання особистої вигоди, без претензій на права власності, вільний від апатії, борись!

Пояснення: Свобода від егоїзму та прив’язаності є важливою для того, щоб людина могла діяти повноцінно, зберігаючи духовну рівновагу. Крішна заохочує Арджуну боротися і виконувати свій обов’язок як воїна, але з розумом, вільним від внутрішнього неспокою, щоб він міг діяти безкорисливо і абсолютно спокійно, розуміючи, що він діє в рамках Божественної волі.

3-31

Ті, хто виконує свої обов’язки відповідно до Моїх настанов і наслідує це вчення з вірою і без заздрості, звільняються від кайданів наслідків дій.

Пояснення: У цьому вірші Крішна вказує, що ті люди, які постійно дотримуються його вчення з вірою і без скептицизму чи заздрості, отримують звільнення від наслідків дій. Він наголошує, що, приймаючи вчення з віруючим розумом, люди можуть вирватися з циклу дій, який пов’язує їх із мирськими діями та їхніми наслідками. Віра та довіра є важливими для звільнення від негативних наслідків дій.

3-32

Але ті, хто через заздрість не дотримується цих Моїх настанов і регулярно не практикує це вчення, вважаються обдуреними в усіх знаннях і приреченими на страждання та нерозумне життя.

Пояснення: Люди, які не виконують вчення Крішни або відкидають його, вважаються такими, що руйнують свої можливості досягти духовної свободи, оскільки їм не вистачає розуміння сутності життя. Крішна закликає цих людей звернутися до віри та духовної дисципліни, оскільки, ігноруючи цей шлях, вони втрачають внутрішній спокій і справжній сенс життя.

3-33

Навіть розумна людина діє відповідно до своєї природи, бо кожна істота слідує природі, яку вона отримала від трьох якостей. Що може дати придушення?

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що навіть якщо людина має духовні знання, вона все одно діє відповідно до своєї природної вдачі. Матеріальна природа має певні якості, які впливають на поведінку всіх істот. Крішна наголошує, що придушувати або боротися проти цієї природи марно, оскільки природні якості завжди впливатимуть на поведінку людини. Замість того, щоб намагатися повністю придушити свої якості, людині слід зрозуміти свою матеріальну природу і намагатися використовувати свої природні якості, щоб служити Богу і сприяти добробуту суспільства. Відповідно до своєї природи, це означає, що на поведінку та дії людини впливають її вроджені якості та особистість, які формуються структурою її розуму та характеру, наприклад: темперамент та емоції, вибір кар’єри, ставлення до викликів, духовні прагнення, соціальні відносини, відповідальність перед сім’єю та суспільством.

3-34

У взаємодії чуттів та їхніх об'єктів виникає прив'язаність і відраза, але людині не потрібно потрапляти під їхню владу, бо вони є перешкодами на шляху духовного зростання.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що чуття людини завжди притягуються до певних об'єктів, викликаючи як прив'язаність, так і відразу. Ці реакції є природними, проте Крішна попереджає, що людині не слід дозволяти цим емоціям панувати над нею. Прив'язаність і відраза - це дві сильні сили, які можуть призвести людину до духовної незбалансованості та перешкодити її шляху до визволення. Ці емоції потрібно подолати, щоб досягти внутрішнього миру та духовної свободи.

3-35

Краще виконувати свій обов'язок, навіть якщо він є недосконалим, ніж чудово виконувати чужий обов'язок. Вмирати, виконуючи свій обов'язок, краще; чужий обов'язок сповнений небезпек.

Пояснення: Цей вірш вчить, що кожна людина повинна виконувати свій життєвий обов'язок, який є індивідуальним шляхом кожної людини, відповідальністю чи місією, що відповідає її характеру, здібностям, талантам, соціальному статусу та життєвим обставинам. Це природний життєвий шлях, який допомагає людині жити в гармонії із собою та світом, виконуючи ті дії, які відповідають її природній сутності та ролі в суспільстві. Навіть якщо людина припускається помилок у своєму обов'язку або він не є ідеально виконаним, це краще, ніж намагатися виконувати якийсь чужий обов'язок, який не пов'язаний з її власним життєвим шляхом.

3-36

Арджуна сказав: О нащадку Варшнея, як спонукана людина навіть не бажаючи діє гріховно, ніби примусово?

Пояснення: У цьому вірші Арджуна ставить запитання Крішні, намагаючись зрозуміти, чому людина, навіть якщо вона не хоче робити зло чи грішити, проте часто змушена робити неправильні дії. Він питає, що змушує людину вчинити гріх навіть проти її власної волі, ніби її веде сила, яка перебуває поза її контролем. Варшнея - це звернення Арджуни до Крішни, що означає той, хто походить з роду Врішні. Використовуючи це звернення, Арджуна виявляє повагу та довіру до Крішни як до духовного вчителя і запитує його з повагою та смиренням.

3-37

Всевишній Господь сказав: О Арджуно, це є пристрасть, що виникає від контакту з якістю пристрасті і згодом перетворюється на гнів, і яка є всеосяжним, гріховним ворогом світу.

Пояснення: Бажання і гнів є великими ворогами, бо вони створюють неврівноваженість і руйнують душевний спокій. Вони поглинають внутрішню рівновагу людини і змушують її робити речі, що викликають гріхи. Бажання є тим, що викликає пристрасть і неспокій, і коли бажання не задовольняються, вони перетворюються на гнів, який порушує внутрішній спокій людини і веде до помилкових дій. Ці бажання і гнів випливають з природи якості пристрасті, яка є якістю матеріальної природи, що створює неспокій, пристрасть і жагу до задоволення.

3-38

Як вогонь вкривають димом, як дзеркало покриває пил, як плодовий покрив вкриває ембріон, так само живу істоту вкривають різні ступені цієї похоті.

Пояснення: Бажання є головною перешкодою, яка затьмарює ясність розуму людини і не дозволяє їй побачити правду про себе і світ. Ці три порівняння вказують на різні рівні бажання, які можуть перешкоджати духовному зростанню людини. Так само, як вогонь зрештою здатний пробитися крізь дим, так і людина може розчинити свої бажання за допомогою духовної дисципліни та самоконтролю, щоб відкрити свою справжню сутність, якою є безсмертя душі та єдність з Богом.

3-39

Таким чином, чиста свідомість живої істоти покривається її вічним ворогом - пожадливістю, яка ніколи не є задоволеною і горить як вогонь.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що бажання є вічним ворогом людини, який закриває її знання та мудрість. Бажання створює затьмарення і заважає людині бачити правду та жити відповідно до духовних знань. Крішна порівнює бажання з вогнем, який завжди горить, але ніколи не буває задоволений - він завжди хоче ще більше. У цьому вірші Крішна звертається до Арджуни як до сина Кунті, нагадуючи йому про його благородне походження та силу воїна.

3-40

Чуттєві органи, розум і розсудок є місцем перебування цієї похоті. За їх допомогою пожадливість затьмарює справжні знання та збиває з пантелику втілену істоту.

Пояснення: Органи чуття є першим місцем, де бажання починає діяти, бо людина хоче насолоджуватися світом через зір, слух, дотик, смак і нюх. Звідси бажання проникає в розум, створюючи емоції та неспокій. Потім воно впливає на інтелект, який є силою прийняття рішень людини, вводячи в оману і відхиляючи його від правильного шляху. Коли бажання закриває знання людини, вона забуває про свою справжню духовну сутність і стає рабом матеріальних бажань. Бажання вводить людину в оману і заважає їй досягти духовної свободи та внутрішнього спокою.

3-41

Тому, о Арджуно, найкращий з Бхаратів, вже від самого початку приборкай цей великий символ гріха, пожадливість, обмежуючи чуття, і вбий цього руйнівника знань і самоусвідомлення.

Пояснення: У цьому вірші Крішна дає Арджуні пораду, як подолати бажання, яке руйнує знання людини та духовне розуміння. Перший крок, який людина може зробити, це контролювати свої чуття. Чуття є тими, через які бажання входять у розум людини та захоплюють його, тому, контролюючи чуття, людина може обмежити вплив бажань. У цьому вірші Крішна звертається до Арджуни як до найкращого нащадка Бхарати, вшановуючи його за його благородне походження та силу. Це слугує нагадуванням про те, що Арджуна має духовну силу та відповідальність подолати вплив бажань.

3-42

Органи чуття є вищими за матерію, розум є вищим за чуття, розсудок ще вищий за розум, і вона (душа) є навіть вищою за розсудок.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює внутрішню ієрархію людини. Він зазначає, що є кілька рівнів, які регулюють поведінку та сприйняття людини, і ці рівні утворюють ієрархічний порядок. Цей вірш вчить про внутрішню структуру людини і про те, що душа є найвищою сутністю людини, яка стоїть над чуттями, розумом та інтелектом. Щоб досягти внутрішнього спокою та духовної свободи, людина повинна контролювати ці нижчі рівні та досягти свідомості душі.

3-43

Отже, знаючи, що душа трансцендентна до матеріальних чуттів, розуму та інтелекту, о, могутній Арджуно, потрібно заспокоїти розум духовним, непохитним інтелектом і перемогти хіть, цього нездоланного ворога.

Пояснення: У цьому вірші Крішна завершує своє вчення про бажання та їхній вплив на людину. Він зазначає, що для подолання бажань людина спочатку має зрозуміти, що душа вища за інтелект і розум. Лише коли людина усвідомлює свою справжню духовну природу, вона може використовувати розум, щоб контролювати себе та подолати бажання. Тут Крішна звертається до Арджуни як до могутнього, що є похвалою за його фізичну силу та героїзм. Проте в цьому контексті звертання вказує на духовну силу Арджуни — він має не лише силу фізично боротися, але й внутрішню силу, необхідну для перемоги над бажанням, яке є найбільшим внутрішнім ворогом людини.